মোনাফেক এ ভরপুর ফেসবুক

হযরত আবু ইয়াহিয়া (রহ) বলেন যে হযরত আবু হোযায়ফা (রা) কে জিগ্গেস করা হল মোনাফেক কারা ? তখন তিনি বললেন যে ;- যে ব্যাক্তি ইসলামের প্রশংসা করে কিন্তু পালন (ইবাদত ) করে না (মুসান্নাফ এ আবু শায়বা) জিল্দ১৫ পৃ ১১৫ ।

আজ আমাদের ফেসবুক জগতে হাজারো মোনাফেক আমি দেখতে পাই । আর একটা কথা এখানে বলে রাখি যে হযরত হোযায়ফা (রা) একবার এক মোনাফেকের জানাযা নামাযে শরিক হননি । হযরত ওমর ইবনে খাত্তাব (রা) হোযায়ফা (রা) কে বললেন যে আপনি যে জানাযা তে গেলেন না , লোকটা কি মোনাফেক ছিল । হোযায়ফা (রা) বলেন জী হা । তখন হযরত ওমর ইবনে খাত্তাব (রা) বললেন যে ;- আল্লাহর কসম দিয়ে বলি আপনাকে , আমি ও কি মোনাফেক । হোযায়ফা (রা) বললেন না । এরপর বললেন যে , আমি এধরনের কথা আর কাউকে কোন দিল বলব না ( ইবনে আবু শায়বা) ৪৮১/৭

হযরত হোযায়ফা (রা) ছিলেন মুসলিমদের ইন্টেলিজেন্ট , বা গোয়েন্দী । তিনি সেই সময়ের মোনাফেকের কে হাড়ে হাড়ে চিনত। রাসুলে আরাবি  সাল্লেল্লাহু আলাইহে ওয়া সালাম ওনাকে সকল মোনাফেকের বিষয় অবহিত করে দিয়েছিলেন। আর হযরত ওমর (রা) যেহেতু আল্লাহভীরু লোক ছিলেন তাই তিনি জিগ্গেস করেছিলেন । 

যে খানে হযরত ওমর ইবনে খাত্তাব (রা) নিজের ইমান নিয়ে শংকিত ছিলেন সব সময় , আল্লাহর ভয় যার বুকের মধ্য সব সময় হাতুড়ী পিটা করত সেই আজীম ও জলিল ক্বদর সাহাবী ও এ চিন্তা করতেন যে (- আমি মোনাফেক দের কাতারে চলে গেলাম নাকি  ! 

আর আজ আমরা লম্বা লম্বা পোষ্ট লিখি হাদিস কোরানের আয়াত ও বুযুর্গদের কথা কথায় কথায় পাখির বুলির মত বলতে থাকি । আমরা আমল করি না। সকালে আমাদের ঘুম ভাংগানা , কাছে আমাদের ফেসবুকে চ্যাট করতে করতে রাত পার হয় না । আমরা কি তবু ও মোনাফেক নই ? আর আমাদের যায়গা কি জাহান্নামের সর্ব নিম্ন স্তর নয় ? তবু আমরা মুমিন  , তবু আমরা জান্নাতের আশা করি , মনে হয় এ যেন কলার মত , ছিলকা তুলে খেয়ে ফেলার মত । আল্লাহ তুমি হেদায়াত দান কর । 

আর হা। এর পর ও আপনাকে যে পীর সাহেব কে বা যে আলেম নামের জালেম কে , বা কথিত ফেসবুকে সুন্নিয়াতের ধজাধারী কে  বা নিজেকে মোনাফেক মনে হয় না তাদের কি বলব যে আপনারা ইমাম বসরী (রহ) এর উক্তি থেকে শিক্ষা গ্রহন করুন ।

;- একবার একজন লোক হযরত হাসান বসরী (রহ) কে জিগ্গেস করল , মোনাফেক কি আছ ও বিদ্যমান ? তিনি বললেন যে ;- যদি বসরার অলিগলি থেকে সমস্ত মোনাফেক বের করে দেওয়া হয় তা হলে বসরা বিরানভুমিতে পরিনত হবে । (দাজ্জালের ফেতনা) 

ইমাম হাসান বসরী (রহ) সেই সকল তাবেয়ীদের মধ্য অন্তরভুক্ত যাদের নাম হযরত ওয়ায়েস ক্বারনী (রহ) এর পরেই আসে । কারন হযরত ওয়ায়েস ক্বারনী (রহ) সমস্ত তাবা তাবেয়ীন দের ইমাম ও মাথার তাঁজ । 

কি বলেছেন ইমাম হাসান বসরী ? যে যদি সকল মোনাফেক দের কে বের করে দেওয়া হয় বসরী থেকে তাহলে বসরা শহর বিরানভুমিতে পরিনত হবে । 

সেই যুগ ছিল সাহাবা (রা) গনের পরের যুগ । 

সেই যুগের অবস্থা যদি এই হয় তবে আজকের যুগে আপনি কি ভাবে নিজেকে মোনাফেকের খাতা থেকে দূরে রাখতে চান ? 

উত্তর আশা করছি ।

আমি একচা কিতাব পড়েছিলাম। নাম মনে আসছে না । 

তাতে ছুফিয়ান সাওরি (রহ) বলেছিলেন যে ;-  আমরা সাহাবা (রা)দের দেখে পাগল মনে করতাম । কারন তারা সারা রাত ইবাদত করত ও দিনে পাগলের মত চলাচল করত । 

আর তারা আমাদের কে বলত , দুনিয়ার পাগল (পুজারী) 

সাহাবাগন ছিলেন পাগলের মত , তারা আল্লাহর ভয়ে কম্পিত হয়ে পাগলের মত চলত । 

আর তাবেয়ীদের কে দেখে বলত এরা দুনিয়ার পাগল । 

আজ আপনারা শরির থেকে এলকোহল মিশ্রিত পারফিউমের খুশবুতে রাস্তার মশা মাছির ও কষ্ট হচ্ছে , আর আপনি কতই সুন্দর মুড নিয়ে চলছেন । শর্ট শার্ট চিপা জিন্স প্যান্ট আপনার শরিরে শোভা পাচ্ছে । ফোম সেব করেন জিলেট বা আরো ভালো ব্লেড দিয়ে । তবু আপনি ইমানদার ? হায় আবসোস ।

আরো একটু যোগ করছি , আর তা হচ্ছে -

আপনারা হয়ত নিজেকে মোনাফেকি থেকে পুত-পবিত্র মনে করছেন , যে এই সোহেল সকলকেই মোনাফেকের কাতারে কেন লাইনে দাড় করাল । 

;- মুয়াল্লা বিন যায়েদ বর্নানা করেন যে ;- আমি হযরত হাসান বসরী (রা) কে মসজিদে আল্লাহর নামে শপথ করে বলতে শুনেছি যে ;-কোন মুমিন এমন অতিবাহিত হয়নি , যে নিজেকে নেফাকির ভয় করেনি  । আর এমন কোন মোনাফেক অতিবাহিত হয়নি যে নিজেকে নেফাক থেকে পবিত্র মনে করেনি । তিনি আরো বলেন যে , যে নিজের ব্যাপারে নেফাকির ভয় করে না সে প্রকৃত মোনাফেক (সহিফায় মোনাফেক , জাফর বিন মুহাম্মদ ফারাবী লিখিত ) 

তো বলুন আপনি নিজে , এবার কোন খাতায় আছেন ? শুধরায় নিন । 

আরে যদি কঠিন করে বলি তবে ;- শুনুন। আজ আপনাদের ইমান মনে হয় ইস্পাত দিয়ে তৈরি হয়েছে । আজ আপনারা এক একজন জান্নাতের ঠিকাদারি নিয়ে নিয়েছেন , আর অপর পক্ষকে কাফের বলেন এটা সেটা হাজারটা । 

আল্লাহ যদি আপনাদের কে ক্ষমতা দিতেন , তা হলে আমার মনে হয় আপনারা গুটিকতক বাদে জান্নাতে কারোই প্রবেশ করার অধিকার দিতেন না , আর জাহান্নামের এক বিন্দু যায়গা আপনারা বাকি রাখতেন না নিজেদের প্রতিপক্ষদেক দিয়ে ভরিয়ে দিতেন সব । 

হযরত আয়ুইব (রহ) বলেন  যে হাসান বসরী (রহ) বলেছেন এমন কোন মুমিন  ব্যাক্তি  এই পেরেসানী ব্যাতীত সকাল সন্ধা অতিবাহিত করেন না ,  যে কখন নেফাকি আমার ভিতরে প্রবেশ করবে ও আমি গোমরাহ হয়ে যাব । 

কথিত পীরদের মুরিদ হয়েছেন আপনি , আপনার পীর সাহেব যে কি শিক্ষা দিল তা আল্লাহ ভালো জানে । আর হা। যদি পীর সাহেব তার মুরিদদের কে শিক্ষা দিয়ে শিক্ষিত করে তুলতে না পারে তবে এমন মুরিদের কারনে পীর সাহেব মজি যে জাহান্নাম এ যাবে তা কিন্তু বলার অপেক্ষা রাখে না । 

খোলা তলোয়ার। 

মাযহাব নিয়ে বাড়াবাড়ি না করা উত্তম (গাজালী রহ)

সত্য কিছু কথা , 

বন্ধু যদিও লাগে তিতা

করতাম আমি কিতা ? 

আজকাল লা মাযহাবি বিষয়টা একটা চরম আঁকার ধারন করেছে । এদের প্রধান মাত্র জাকির নায়েক। ওনেকে কাফের নায়েক বলে। আমি মনে করি না । 

আচ্ছা বন্ধু , আপনার  জানা আছে কি ? হোজ্জাতুল ইসলাম ইমাম গাজালী (রহ) লা মাযহাবি ছিল ? 

ঝটকা লেগেছে ?

ইমাম গাজালী সাহেব কে সকল মাযহাবি আলেম ও সুফীগন আকাবের মনে করে থাকে । 

আপনাদের যদি বিস্বাস না হয় তবে ;- ইমাম গাজালী সাহেবেরে (মাকতুবাত এ গাজালী ) দেখে নিতে পারেন। 

তিনি আরো বলেছেন যে ;- যারা মেযহাবিয়াত নিয়ে বেশি বাড়াবাড়ি করেন তা তিনি পছন্দ করেন না । 

আমি নিজে ওনেক ক্ষেত্রে ইমাম গাজালী সাহেব কে অনুসরন করে থাকি । নামায পাঠ করি ওনার মতেই।  এ খেত্রে যদি কেউ আমারে হানাফি মনে না করেন তবে ঠিক আছে । 

আর হা। আর একটা কথা বলে রাখছি যে ;- দেওবন্দি যারা আছ তাদের কে বলি তোমরা নিজেরা নির্দিষ্ট কোন এক মাযহাব অনুসরন কর না। যদি বিস্বাস না হয় তবে বেহেস্তি যেবার কিতাবের (মাফকুদের মাসায়েল) দেখে নিতে পারো।  সেখানে আসরাফ আলী থানবী সাহেব ইমাম শাফেয়ী (রহ) এর ফতোয়া তুলে ধরেছেন। 

মিল কথা হচ্ছে যে ; জাতির নায়েক কোন ফেরেস্তা নয় । তিনি ও মানুষ। তিনি ভুল করলে করতে পারেন। আল্লাহ তায়ালা ওনার ভাল কাজের অসিলায় ক্ষমা করে দিতে পারেন। তবে তিনি যা ভালো কিছু উপহার দেন তা আমাদের গ্রহন করতে আপত্তি না থাকার কথা । 

তবে যা তিনি ভুল বলেন তা দূরে রাখুন। 

আমি শুধু এটাই বলব যে ;- আমরা সকলে হোজ্জাতুল ইসলাম ইমাম গাজালী সাহেব কে ইজ্জত করি । আসুন না আমরা ওনার এই কথা টা ও মান্য করি , যে তিনি যেমন বলেছেন মাযহাব নিয়ে গোড়ামি পছন্দ করেন না । 

তিনি নিজের সতন্ত্র মতের অনুসারী ছিলেন। 

আমরা ও এটা নিয়ে বাড়াবাড়ি করা বন্ধ করি ।

তবে হা। আরো কিছু কুলাংগার লা মাযহাবি আছে যারা ইমাম আবু হানিফা (রহ) সহ অন্যান্য সম্মনিত ইমাম গনের সমালোচনা করে থাকেন। 

এই সকল সম্মনিত ইমাম গনের সমালোচনা করা মানে নিজের জাহান্নাম নিজ হাতে লিখে নেওয়ার সমান বলে মনে করি । 

তাই যদি কোন ইমামের অনুসরন আপনি করা প্রয়োজন মনে না করেন তবে সমালোচনা কি করে করতে পারেন ? 

আপনি কি সত্যি এত বড় পন্ডিত হতে পেরেছেন ? 

মধ্যমপন্থা অবলম্বন করুন। এটা উত্তম সকলের জন্য। 

রশীদ আহমেদ গাংগুহি হাজির ও নাযির , কিন্তু নবী হাজির নাযির হলে কুফরি

ওনেকদিন কোন নতুন পোষ্ট করা হয়নি । শুধু টালবাহানা করে দিন চলে যাচ্ছে । আজ একটা প্রশ্ন দেওবন্দি গনের কাছে । জবাব টা ইমানি দায়িত্ব মনে করে দিন তো আমাকে । 

তাযকিয়াতুর রাশীদ কিতাবের লেখক আশেক এলাহি মারাঠি নাগীনা শহরের মৌলভী মাহমুদুল হাসানের একটা বর্ননা দিয়েছেন যে (- 

যে মাহমুদুল হাসান সাহেব বর্নানা করেছেন যে ;- আমার সেই ভাগ্যবতি আম্মাজান আমার আব্বাজানের সাথে ১২ বছর মক্কা শরিফে অবস্থান করেন । তিনি খুবই ধার্মিক ও ধর্মপরায়ণ ছিলেন ও তার শত শত হাদীস মুখস্ত ছিল ।তিনি আমাকে বলতেন যে বৎস , হযরত গাংগুহির শত শত শাগের্দ ছিল কিন্তু হজরত কে কেউ চিনতে পারেনি ।আমি যখন মক্কা শরিফে ছিলাম তখন প্রতিদিন হযরত কে হেরেম শরিফে ফজরের নামায পড়তে দেখেছি এবং লোকদের কাছ থেকেও শুনেছি যে ইনিই হযরত গাংগুহি যিনি গাংগোহ থেকে প্রতিদিন তাশরীফ অনয়ন করতেন ( তাযকিয়াতুর রশীদ, ২য় খন্ড পৃ ২১২) 

পাঠক মন্ডলি । যদি আপনাদের চোখ ঘুমে কাতর না হয় তবে নিশ্চয় পড়েছেন । 

এখানে এই বিষয়টা কিন্তু পরিষ্কার যে উক্ত মহিলার বর্ননা মোতাবেক গাংগুহি সাহেব প্রতিদিন ফজর পড়তেন পবিত্র হেরেম শরিফে । 

আর যদিও মক্কা শরিফ ও গাংগোহ এর সময়ের বিশাল তারতম্য আছে সুর্য উদয়ের এর কারনে তবু যদি কেই বর্তমান সময়ের অত্যাধুনিক বিমানে করে যেতে চায় তবুও চার ঘন্টার আগে না যাওয়া সম্ভব না আসা সম্ভব । তো প্রতিদিন যেতে আসতে যদি ৮ ঘন্টা সময় লাগে তবে তিনি যেখানে থাকেন সেখানকার লোকজন ও বিষয় টা জেনেই যাবেন । কিন্তু অন্য কেউ এমন বর্ননা করেছেন বলে প্রমান নাই । 

বরং উক্ত বর্ননা থেকে এটা প্রমান হয় যে গাংগোহ সাহেব একই সময় গাংগোহ ও হেরেম শরিফে অবস্থান করতেন। 

কাকন তিনি ফজরের নামায প্রতিদিন বাড়ির পাশের মসজিদেই আদায় করতেন তার প্রমান আছে আমাদের কাছে তাদের কিতাব থেকে । এ নিয়ে ও একটা এমন উদ্ভট কাহিনি আছে যা পরবর্তি সময় প্রকাশ করা হবে ।

আপাতত শুধু এটা মনে রাখুন যে হযরত গাংগুহি সাহেব গাংগোহ ও পবিত্র হেরেম শরিফে একই সময় অবস্থা করতেন। 

আর যদি দেওবন্দিগন এটা মানতে রাজী না থাকেন তবে এই বর্ননা মোতাবেক গাংগুহি সাহেব প্রতিদিন কটা বেজে যাত্র করত গাংগোহ থেকে ও কটা বাজে ফিরে আসত কি তার বাহন ছিল সকল প্রমান পেশ করুন ।

বিষয়টা যেহেতু হাজীর নাযির নিয়ে হচ্ছে তাই বিষয়টা আর একটু লম্বা করে সকলেকে অবগত করার চেষ্টা করছি । 

আর একটা ঘটনা শুনে রাখুন আগে । এর পর ফায়সালা শুনবেন /

হাজী দোস্ত মোহাম্ম্দ খান মাওলানা রশীদ আহমেদ গাংগেহীর একান্ত বিস্বস্ত খাদেম ছিলেন । তার স্ত্রীর রোগের বর্নানা বর্নানা করেছেন আশেক এলাকা মারাঠি সাহেব । চলুন দেখা যাক -( হাত পা অবশ হয়ে গেছে , উর্ধ শ্বাস সুরু হয়ে গেছে , হাত পা ঠান্ডা হয়ে গেছে ।স্ত্রীর প্রতি হাজী সাহেবের অগাধ মুহাব্ব্ত ছিল । তিনি এসে দেখলেন অবস্থা খারাপ । পাশে বসে সুরা ইয়াছিন পাঠ করতে শুরু করলেন । স্ত্রীর মিত্তু যাতনা শয্য হচ্চিল না । হাজী সাহেব এ দৃশ্য দেখে শয্য করতে পারল না । সাথে সাথে মোরাকাবায় বসে গাংগুহি সাহেবের দিকে মনোনিবেশ করল । আর বলল যে যদি শেষ সময় এসে যায় তবে যেন এর শুভ সমাপ্তি হয় আর যদি হায়াৎ থেকে থেকে বাকি তবে তিন দিন থেকে যা কষ্ট যাতনা ভোগ করছে তা যেন লাঘব হয়ে যায় ।

মোরাকাবা শেষ হওয়ার আগেই রোগী (হাজী সাহেবের স্ত্রী) চোখ খুলল কথা বলা শুরু করল ।সম্পুর্ণ সুস্থ হয়ে গেল , ও দুই তিন দিন পর শক্তি ও এসে গেল (তাযকিয়াতু রাশীদ খ ২ পৃ ২৩১) 

এর পর আর একটু পড়ে নিন , আর তা হচ্ছে;- 

হাজী দোস্ত মোহাম্মদ খান প্রায় সময় বলতেন যে ;- যে সময় আমি মোরাকাবায় বসেছিলাম সেই সময় আমি হুজুর কে আমার সামনে দেখেছি ।

এর পর আমার এমন অবস্থা হল যে আমি যে দিকে নজর দিতাম তিন দিন পর্যন্ত সেই দিকে ইমাম রাব্বানী হযরত গাংগুহী কে দেখতাম (তাযকিয়াতুর রশিদ ২ খ ২২১ পৃ ) 

এই খানে আবার ও কিন্তু চতুর্দিকে কাউয়া খোর রশিদ গাংগুহি কে দেখার কতা হলা হয়েছে । লক্ষ করেছেন কি আপনারা ? 

এ খানেও একই সময় ১ এর অধিক যায়গায় গাংগুহী সাহেবের উপস্থিতির কথা বলা হয়েছে । 

আগে মোরাকাবায় বসে গায়রুল্লাহর ধ্যান করা নিয়ে গাংগুহী সাহেবে ফতোয়া টাও দেখি নিন( 

প্রশ্ন ;- কোন একজন জিগ্গেস করল যে মোরাকাবায় বসে আওলিয়া কেরাম গনের ধ্যান করা কেমন ? এটাও জানতে ইচ্ছুক যে যখন ওনাদের ধ্যান করা হয় তখন ওনাকে আমাদের পাশে উপস্থিত হয়ে যায় এবং আমাদের জানা হয়ে যায় এমন বিস্বাস রাখা কেমন ? 

উ: এ রকম ধ্যান করা ঠিক নয় , এতে শিরকের সম্ভোবনা রয়েছে , এমন ধ্যান করা ঠিক নয় (ফতোয়ায় রাশিদিয়া ) ১ম খন্ড পৃ ৮ 

উপরের ফতোয়া থেকে এটা প্রমান হয় যে পীরের ধ্যান করা মোঠেই ঠিক নয় বরং শিরক হতে পারে । আর হাজী দোস্ত মোহাম্ম্দ খানের এই কর্মকান্ডের কারনে তিনি মুশরিকদের অন্তরভুক্ত হতে পারেন বা তিনি মুশরিক হয়ে গেছেন।  আর এমন লোকের বর্ননা প্রচার করা হচ্ছে তাদের বুযুরগ দের শান ও মান ইতা করার  জন্য । করতে থাকুন। এতে আমাদের কোন আপত্তি নাই । কারন আপনারা তো আপনাদের ফতোয়া মোতাবেক নিজেদের ইমান ধংস করেছেন। আমাদের কিছু বলার দরকার নাই ।

কথা হচ্চিল হাজীর ও নাযির বিষয় । 

উপরে একই সাথে একের অধিক যায়গায় উপস্থিত হওয়ার ২ টা ঘটনা বর্নানা করা হয়েছে যে এক গাংগুহী সাহেব হেরেম শরিফে প্রতিদিন ফজর আদায় করতেন ।

আর হাজী দোস্ত মোহাম্মদ খানের সামনে মোরাকাবা অবস্থায় হাজীর ছিলেন এমন কি সেই ঘটনার পর তিন দিন পর্যন্ত গাংগুহী সাহেব হাজী দোস্ত মোহাম্ম্দ এর নজরেই ছিলেন। হাজী দোস্ত মোহাম্মদ যে দিকে নজর ফিরত সেই দিকে ছিলেন গাংগুহি সাহেব । 

কিন্তু আমরা যদি বলি যে মিলাদ মেহফিলে নবী পাক তাশরীফ আনতে ও পারেন , কারন ওনার প্রতি দরুদ ও সালাম পেশ করা হয় মুহাব্ব্তের সাথে , হয়ত তিনি চাইলে এই আদনা আদনাছা গোলামদের কবুল করে আসতেও পারেন ।

কিন্তু এমন কথা অস্বীকার করে আশরাফ আলি থানভী সাহেব লিখেছেন কি তাও দেখুন (-

যদি একই সময় একের অধিক যায়গায় মিলাদ মেহফিল অনুষ্ঠীত হয় তবে কি সব যায়গায় তাশরীফ নিয়ে যাবেন ? না কি এক যায়গায় ? 

যদি কোল যায়গায় তাশরীফ নিয়ে যান ও কোন যায়গায় না নেন ,তা হলে এটা বিনা কারনে অগ্রাধিকার বুঝায় । যদি সব যায়গায় তাশরিফ নিয়ে যান মনে করা হয় তাহলে তার অস্বতিত্ব যেহেতু এক , তবে হাজার যায়গায় কি ভাবে যেতে পারে ? ( ফতোয়ায় এমদাদীয়া ২ খন্ড ৫৮ নং পেজ) 

উপরে আশরাফ আলী থানবীর এই বক্তব্য মোতাবেক নবী পাকের অস্তিত্ব এক । তাই তিনি একের অধিক যায়গায় পৌঁছতেই সক্ষম নন ।এটা কথা বলে তিনি মুলত এই বিষয়টা অস্বীকার করে গেছেন । 

এখন আমার প্রশ্ন হচ্ছে 

(১) যে গাংগুহি কি করে এক অস্তিত্ব নিয়ে এক সাথে গাংগোহ এ হেরেম এ পৌঁছালেন নামায আদায় করার জন্য ? 

(২) কি করে তিনি হাজী দোস্ত মোহাম্ম্দ খানের মোরাকাবায় রাজীর হলে। ? 

(৩) কি করে হাজী দোস্ত মোহাম্ম্দ খানের সামনে তিন দিন পর্যন্ত চতুর্দিকে নিজেরে প্রকাশ করলেন ? 

আর হা , জনাবে ওয়ালা আশরাফরা আলী থানবী মিয়া আপনি তো একই অস্তিত্ব নিয়ে কি করে এ কাজ করলেন ? 

নিচে দেখুন ;-  

কিন্তু আপনারা জেনে বিশ্বিত হবেন যে দেওবন্দের মুজাদ্দেদ , হাকীমুল উম্মত আশরাফ আলী থানভী যেকোনো সময় যেকোনো মুহুর্তে এক এর অধিক জাগাতে হাজির হয়ে নাজির (সুনতে) পারেন। এমন কি লোকদের কে সাহায্য ও করতে পারেন। দেখুন 
আশরাফ আলী থান্বির কিতাব (বেহেস্তি যেবার) এর ১ খ এর ৯ নং পৃষ্টায় লিখেছেন ( কারামত ) এ থানবী তে ৭ নং কারামত এ যে ;- 

তাহার জৈনিক খলিফা বলেন যে একবার আলিগরের শিল্প-প্রদর্শনীতে দোকান খুলিয়াচিলাম। তো মাগরিবের পর কোনো এক দোকানে আগুন লেগে যায়। আর আমি আমার দোকানের সমস্ত মালামাল দোকানের ভিতর থেকে বাহির করছিলাম কিন্তু আমার আকার পক্ষে সম্ভব হচ্ছিল না। হটাথ দেখি সেখানে হাকীমুল উম্মত আশরাফ আলী থানবী। তিনি আমাকে সাহায্য করছেন দোকানের মালামাল বাহির করতে। তাই আমার বিশেষ কিছু ক্ষতি হয় নাই। পরে খোজ্নিয়ে দেখি হজরত তখন থানা ভবনেই অবস্থান করছিলেন। part 1 page 9 

এখন কি জবাব দিবেন কোন দেওবন্দি ? 

আমার নবীর অস্তিত্ব এক হওয়ার কারনে একই সময় এক এর অধীর যায়গায় উপস্থিত হতে পারেন না কিন্তু গাংগুহি ও পারেন থানবী পারেন ।

এই হচ্ছে দেওবন্দিদের কাছে শানে রিসালাত ।

এই হচ্ছে দেওবন্দি দের কাছে মাকামে মাহমুদ 

এই হচ্ছে ওদের কাছে হোব্বে রাসুল 

হে মুসলমান।  যদি ইমান থাকে সামান্য তবে এর বিচার আপনারাই করুন। 

আর যদি ইমানের পাল্লায় রাসুল আকরাম (সা) এর চেয়ে গাংগুহি ও থানবী বড় হয়ে থাকে তো 

আস সালাম 

দেওবনদিরা বিয়ের আগে তালাক নামা লিখে রাখে

আজকে একটা আজব বিষয় জেনে রাখুন 

যদিও বা আগে এ নিয়ে পোষাট করা হয়েছিল কিন্তু এর ক্ষতিকারক দিক গুলো পুংখানু রুপে প্রকাশ করা হয় নি । 

আজ জবাব দিতে গিয়ে এটা সম্পুর্ণ রুপে আলোচনা করছি ।

বিষয় হচ্ছে বিয়ে ও তালাক ।

হাবু ডুবু তার পোষ্ট এডিট করে আমার নামেয চালায় দিয়েছে যে সে প্রেম করি নাই বা এটা সেটা নানান টা ।

আমি শুধু এদের কে যাতে সাধারন নিজের মেয়ে না দেয় তার জন্য সাবধান করার তাগিদে এই পোষ্ট করছি ।

আগে ফতোয়া টা পড়ে নিন ;- 

     দেওবন্দী দের মুজাদ্দে আশরাফ আলী তার কিতাব (বেহেস্তি জেবর ) ৪ নং খন্ডের ৪১ নং পেজ এ  বলা হয়ছে যে মেয়েরা চাইলে আগেই বিয়ের বা বিয়ের সময় তালাক নামা লিখে রাখতে  পারেন ৷ কারণ পরে অনেক সমসা হয় যেমন অনেক দিন খোজ খবর নাই ,নিখোজ , বিদেশে গেছে আর আসেনা , ভালো সম্পর্ক নাই  এই সকল বিষয়ের জন্য অনেক সময় তালাক দিয়ে চাইলে ও পাওয়া যায় না  তাই বিয়ের সময় একসাথে তালাক নামা লিখে রাখলে পরে তালাক দেয়ার বিসয় কোনো সমস্যা হয় না ৷ সে ক্ষেত্রে ছেলের বাবার ও সকলের সই করিয়ে একটা তালাক নামা করে রাখা ভালো ৷

উক্ত কথা গুলো কেন বলেছেন আশরাফ আলী থানভী সাহেব তা মনে হয় থানবী সাহেব ভালো করেই জানেন । 

কারন দেওবন্দিদের চরিত্র কি আর তিনি কি জানতেন ? 

এরা ছাত্রদের সাথে মাদ্রাসায় কুকাম করে হাজারো  তার প্রমান দেখুন ;-

(১) কাসেম নানুতভী ও গাংগুহী 

http://sohelrana1234.blogspot.com/2014/09/blog-post_30.html

(২) এই লিংক এ তাদের সমকামিতার বিশাল ভান্ডার তুলে ধরা আছে তাদের কিতাব ও বর্তমান সময়ের ঘটে যাওয়া কিছু ঘটনার ইতিকথা 

http://sohelrana1234.blogspot.com/2014/11/blog-post_6.html

আর যাদের চিরত্র এমন যে ভালো সুন্দর ছেলে দেখলেই জীভে পানি চলে আসে , তারা কি করে নওজয়ান ছেলেদের কে তাবলীগে জোর করে ডেকে নিয়ে গিয়ে ঠিক থাকতে পারে তার জবাব আশা করছি ।

আর যারা এই তাবলীগে যায় নিজেদের বউ কে রেখে তাদের কি দরকার আছে বউয়ের ? যদি সমকামিতায় লিপ্ত হতেই দিন চলে যায় ? 

জবাব দিবেন ।

আর এদের বউদের কে এরা একটা খোলা রাস্তা তৈরি করে দিয়েছে , যে এদের চাহিদা যা শারীরিক তা তো ছেলেদের দিয়েই তারা পুরণ করে থাকে , কিন্তু বেচারি বউয়ের তো হয় বেহাল দশা । 

তাই যদি বউ কোন বড় কথা বলতে না পারে সেই জন্য আগে থেকেই তালাক নামায় সই করে রেখে দেয় , তাকে বউ বেশি কথা বললে হাতে ধরিয়ে দিতে পারে । 

আর যারা এমন প্রকৃতির তাদের কাছে বউয়ের সাথে এমন আচরন করা বড় কোন কথা নয় । 

এই ফতোয়া যদি বাংলাদেশের ঘরে ঘরে পৌছে দেওয়া যায় ও সকল মেয়ের বাবা রা যদি সচেতন হয় তবে দেওবন্দিদের কপালে বউ জুটা ভাগ্যের বিষয় হয়ে দারাবে ।

তাদের যৌনকামনা পুরা করার জন্য সমকামিতায় লিপ্ত হওয়া ছারা আর কেন রাস্তা থাকবে না । 

এবার দ্বীতিয় বিষয় হচ্ছ যে ;- এরা তো সমকামিতায় লিপ্ত হয়ে নিজের যৌনাংগের হাল বেহাল করে রাখে , কাজের থাকে না বলেই মনে হয় তাদের গুরুভার কিতাব থেকে । 

একবার যদি এক নজরে চোখ দিয়ে দেখে বিবেক দিয়ে উত্তর দিতেন তবে কৃতজ্ঞ হতাম । 

দেখুন 

১. এড়ে গরুর লিঙ্গ সুরমার নেয় মিহি করিবে ৷ আর তাতে মধু মিশ্রত করিয়া সঙ্গমের পূর্বে সবন করিবে ৷ ইহাতে নিস্তেজ লিঙ্গ ও সতেজ হয়ে উটবে (বেহেস্তি যেবার ৯ম খন্ড পেজ নং ১১৯)

২. কুত্তার লিঙ্গ কাটিয়া লইবে ৷ ইহা সঙ্গমের পূর্ব উরুতে বাধিয়া লইবে ৷ ইহাতে রতি সক্তি ব্রিধি পায় ৷ ইহা উরুতে বাধা থাকা কালীন লিঙ্গ নিস্তেজ হইবে না ৷ কামাগ্নি প্রজ্জলিত থাকবে ৷(বেহেস্তি যেবার ৯ম খন্ড পেজ ১১৯ )

৩. কুকুরের সঙ্গম কালে যখন সক্তভাবে পাগিয়া যাইবে তখন খুব সাবধানতার সহিত পুরুষ কুকুরের লেজ গড়া হইতে কাটিয়া লইবে ৷ উহা ৪০ দিন মাটির নিচে পাতিয়া রাখিবে ৷অতপর উহা বের করে সুতায় গেথে কোমরে বাধিবে ৷ যতক্ষণ উহা কোমরে থাকি এ ততক্ষণ বীর্যপাত হইবে না ৷

এই হচ্ছে এদের যৌন রোগের চিকিত্সা । এরা কখন ও কুত্তার লিংগ কাটে আবার কখন ও লেজ কাটে আবার কখন ও ষাড় এর সোনা খায় বউ কে খুশি করার জন্য ।

এদের যৌন রোগ একবার কি দেখেছেন কত ভয়ংকর ! 

কোন মেয়ে কি এই সব বিষয় মেনে নিবে কুত্তার লিংগ কমরে বেধে ইয়ে করার জন্য ? 

এদের কে কি কোন মেয়ের বিয়ে করা উচিত ? যাদের আগে থেকেই কুত্তার লিংগ আর লেজ ভরসা হয়ে থাকে ? 

জবাব দিবেন । 

দেওবন্দিদের ইংরেজ প্রীতির দলিল তাদের কিতাব থেকে

হ্যাছা নিন্দে পেঁচা , সর্গে নিন্দে তারা , 

নিজে মাইয়া টা টাউয়া গালি ,

ভাতারক কয় ট্যারা ।

এটা আমার রংপুরের আন্চলিক ভাষায় একটা মুখে মুখে প্রচলিত প্রবাদ । যার মর্মার্থ হচিছে কেউ নিজের দিকে দেখে না , কিন্তু পরনিন্দা করতে করতে তার সময় সঙ্কুলান হয় না । 

আবদুল্লাহ আহমেদাবাদী এমন একজন । 

যিনি শুধু লেগে থাকে আহলে সুন্নাহ এর আলেম, পীর, মাশায়েখ ও বুযুরগানে দ্বীনের দোষ চর্চা ও তাদের সামলোচনা করতে । 

আমি এবার শুধু তার কিছু জবাব দিলাম ও চোখে আংগুল দিলাম যে আসলে কারা কি ? 

এদের যারা বুযুর্গ তাদের শুরু পাওয়া যায় সাইয়েদ আহমেদ ব্রেলভী । যিনি কথিত দারুল হারব এর ফতোয়ার প্রবর্তক ও আওর মোহাম্ম্দি তরিকার জনক ও ওহাবি নজদি বাদিদের আমদানি কারক ও প্রচারক ছিলেন আহলে হাদীস ওলা মাযহাবীদের প্রতিষ্ঠাতা । 

এবার শুরু করা হোক সেই সাইয়েদ আহমেদ থেকে । 

বালাকোটি যারা আছ তারা একটু সয্য করে নিও আজকের জন্য । আমি তোমাদের সাথে ফেতনা তৈরি করতে চাই না , তবে বাধ্য হলাম আবদুল্লা কুলাংগার এর জবাব দেয়ার জন্য ।

লক্ষ্য করুন ;- the indian muslim কিতাবে তত্কালীন ইংলিশ জেনারেল ডব্লিউ ডব্লিউ হান্টার ৩ নং পৃষ্টায় লিখেছেন যে : পাঞ্জাব সীমান্তে বিদ্রোহের গোড়াপত্তন করে সাইয়েদ আহমাদ , কুখ্যাত এক দস্যুর অশ্বারোহী রূপে জীবন সুরু করে ও বহু বছর যাবত মালওয়া অঞ্চলে আফিম সম্মৃদ্ধ গ্রামগুলোতে লুটতরাজ চালায়। রঞ্জিত সিংহের নেত্রীতে উদীয়মান সক্তি পার্শ বর্তী মুসলিমদের উপর যে নিস্গেধাগ্গা আরোপ করে তাতে মুসলিম দস্যুদের কার্যকলাপ বিপদসংকুল হয়ে পরে ও দস্যু বৃত্তি লাভজনক থাকে না ( the indian muslim ) পৃষ্টা ৩-৪ 

এর পর আবার দেখুন :- শিকদের গোড়া হিন্দুয়ানির কারণে উত্তর ভারতে মুসলমানদের উত্সাহিত করতে থাকে। সাইয়েদ আহমাদ অত্যান্ত বিচক্ষনতার সহিত দস্যু বৃত্তি ত্যাগ করে ও ১৮১৬ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ চলে যান ইসলামের এক সুবিখ্যাত পন্ডিতের নিকট (শাহ আব্দুল আজিজ ) the indian muslim পৃষ্টা ৪ 

এখান থেকে সুস্পস্ট প্রমানিত সাইয়েদ আহমাদ একজন কুখ্যাত ডাকাত ছিল পরে রঞ্জিত সিংহের বিচক্ষনতার কারণে যখন দস্শুবৃত্তি লাভজনক থাকে না তখন তিনি দস্যু বৃত্তি ত্যাগ করে শাহ আব্দুল আজিজ সাহেবের কাছে যান।  

দেওবন্দী দের কিতাব ( দেওবন্দ আন্দোলন , ইতিহাস , ঐতিয্য ও অবদান ) বাংলাদেশ কৌমী শিক্ষা বর্ড থেকে পাঠ্য পুস্তক হিসেবে প্রকাশিত ৯৯ নং পৃষ্টায় লিখেছেন যে ;- শাহ আব্দুল আজিজের নিকট সাইয়েদ আহমাদ গেলে তাকে একটা কিতাব পড়তে দেন। তখন তাকে কিতাবের প্রতি অন্যমনস্ক দেখে শাহ আব্দুল আজিজ সাহেব জিগ্গেস করেন পড়ছ না কেন ? তখন সাইয়েদ আহমেদ জবাব দেন যে আমি কাছের কোনো কিছু দেখতে পাই না ( দেওবন্দ আন্দোলন ) পৃষ্টা ৯৯-১০০

এখান থেকে একটা জিনিস প্রমাণিত যে সাইয়েদ আহমাদ কানা ও ছিল। আসলে সারা জীবন করেছে আফিমের খেত লুট এখন সামনে আঙ্গুর রাখলে কি তার চোখে পড়বে ? দেওবন্দী, বালকটি ,গোলাপী , আহলে হাদিস রা বলে সাইয়েদ আহমাদ নাকি মুজাদ্দেদ। আসলে সে নিজে ছিল কানা আর কানাদের জন্য ছিল মোজাদ্দেদ। আমাদের না।  

দি ইন্ডিয়ান মুসলিম কিতাবের ৫ নং পৃষ্টায় লিখেছেন যে ৩ বছর সে শাহ আব্দুল আজিজের সাহেভের কাছে থাকেন এর পর সম্পুর্ন নতুন রূপে লোকদের বায়েত নেওয়া সুরু করেন ( আওর মোহাম্মদী তরিকায়) ও নিজেই ধর্মের প্রচারক রূপে আত্মপ্রকাশ করেন। ফলে কিছু দুর্ধর্ষ একদল ভক্ত অনুসারী তার পশ্চাতে সমবেত হয়।  

এখান থেকে একটা বিষয় লক্ষ্য করুন যে সে ডাকাতি ছেড়ে দিয়ে ৩ বছরে সে একজন ধর্মীয় প্রচারক ও সম্পুর্ন নতুন এক তরিকার জন্ম দেন যাকে আওর মোহাম্মদী তরিকা বলা হয় বাংলাদেশের ( ফুলতলী,যৌনপুরী,আট রশি ,সরছিনা , চরমোনাই , রাজারবাগ, চন্দ্র পারা,কুতুববাঘ, দেওয়ানবাগ ,সুরেশ্বর )এই সিলসিলার অন্তির্ভুক্ত , এদের সেজরার (বুজুর্গ দের লিস্টে)'র ৩৬ নং এ  সাইয়েদ আহমাদ এর নাম আছে ) 
অথচ দেওবন্দী গণ সাইয়েদ আহমাদ কে মোজাদ্দেদ মানে কিন্তু তার তৈরী (আওর মোহাম্মদী ) তরিকা মানে না।  

দি ইন্ডিয়ান মুসলিম কিতাবের ৫ নং প্রিস্তাই লিখেছেন যে ১৮২২ সালে হজ্জ করতে যায় পরের বছর অক্টোবর এ ফিরে আসে ও রায় বেরেলি (তার জব্মস্থান) এ কিছু অশান্ত প্রকৃতির লোক কে তার দলে টেনে নেয়। এর পর সে ধর্মান্দ কুসংস্কারাচন্ন  পাঠান অধ্যুষিত এলাকায় যায় এবং পবিত্র জিহাদ এর দাওয়াত দেয় , আর বলে যে পরিমান হিন্দুদের সম্পদ লুট হবে জারা বেছে যাবে যুদ্ধে থেকে তারা এক বিশাল পরিমান সম্পদ নিয়ে ঘরে ফিরতে পারবে।  
পাঠানরা তার কোথায় সম্মত হয় ও সাইয়েদ আহমাদ ও এটাকে কাজে লাগায় পুরাণ দুস্মনির জবাব দেয়ার জন্য ( দি ইন্ডিয়ান মুসলিম ) পৃষ্টা ৫ 

এখান থেকে একটা জিনিস প্রমাণিত যে দস্যু বৃত্তি করার সময় রঞ্জিত সিংহের সাথে থাকা পুরাণ দুস্মনির জন্যই সাইয়েদ আহমাদ শিখদের সাথে যুদ্ধে জড়িয়েছিলেন। আর পাঠান রা আজ ও পাগলের মত , পাঠান দের কে দেওবন্দিদের মুজাদ্দেদ আশরাফ আলী থানবী অনেক খানে বেজ্জাত করেছেন ( দেখে নিন মুসলমানের হাসি পৃষ্টা (ইফাজাতুল য়াওমিয়াহ ) পার্ট ২ পেজ ২৮৬ (হৃদয় ছোয়া কাহিনী পৃষ্টা ৩১) এই কুসংরাচন্ন পাঠান রা লুটতরাজ এর জন্যই সাইয়েদ আহমাদ এর সাথ দিয়েছিল।  

এবং সেই পাঠানদের মেয়েদের সাথে জুলুম করার কারণেই পলানোর সময় বিপদে পরে থাকা শাহ ইসমাইল দেহলবী কে সাহায্য করার সময় শিখদের হাতে নির্মম ভাবে মিত্তু বরণ করেন ( দি ইন্ডিয়ান মুসলিম ) ১১ নং পৃষ্টা 

ডব্লিউ ডব্লিউ হান্টার এর এই কিতাবে তিনি কোনো খানেই লিখে যান নাই যে সাইয়েদ আহমাদ ইংরেজদের কে লক্ষ্য করে একটা বুলেট চুরেচেন।  
অথচ দেওবন্দিদের মুখে সুধু সাইয়েদ আহমাদ এর গুন্কির্তিন শোনা যায়।  

তাদের নিজের হাতে লিখা কিতাব ( দেওবন্দ আন্দোলন ) এর ৯৯-১৩৬ পর্যন্ত মোট ৩৭ পেজ এ সাইয়েদ আহমাদ এর জীবনী বর্ণনা করেছেন। তারা নিজেরাই সেই কিতাবে লিখতে পারে নাই যে সাইয়েদ আহমাদ ইংরেজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন। আমু ডি ইন্ডিয়ান মুসলিম কিতাবের a-z পর্যন্ত ও দেওবন্দ আন্দোলনের ৯৯-১৩৬ পর্যন্ত সকল পৃষ্টা দিব।কোনো দেওবন্দী মায়ের লাল থাকলে যেন আমার চলেংজ করে।  

আব্দুল ওয়াদুদ এর লিখা কিতাব (ওয়াহাভি আন্দোলন) লিখেছেন যে - সাইয়েদ আহমাদ সৌদি তে গিয়ে ওহাবী শিক্ষায় দীক্ষিত হয়ে আসে ও উপজাতি অঞ্চলগুলোতে সুন্নি মুসলিমদের কে মুশরিক মাজার পুজারী ও তাদের ধন সম্পদ গনিমত বলে ফতোয়া প্রদান করেন। যখন সাইয়েদ আহাম্মক জিন্দা ছিলেন তখন পুরা হিন্দুস্তান এ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির অধীন পুরা ছিল না৷ আর তখন সকল মুসলিম রা জিহাদ এর জন্য এক পায়ে খাড়া ছিলেন কিন্তু সাইয়েদ আহমাদ দেশের ভিতরে না থেকে সকল মুসলিম কে একখানে না করে তাদের কে কোন পথ না দেখিয়ে তিনি পার্শবর্তী মুসলিম রাজ্য গুলো যেমন সোয়াত ,ইউসুফ যাই ( মালালা ইউসুফ যাই এর এলাকা ) , কাবুল , কান্দাহার , পেশাবর , উজিরিস্তান , এই সকল এলাকায় হামলা চালান যাতে করে হিন্দুস্থান এর মুসলিম দের দিকে তারা নজর দিতে সময় না পান ও পাঞ্জাব এর শিকদের সাথে তিনি খন্ড খন্ড ২-১ তা যুদ্ধে লিপ্ত হন তাতে ও গো হারা হেরে পলায়ন করেন ৷ (ওহাবি আন্দোলন ১-৮৭ পৃষ্ট )

মুসলিম রাজ্য গুলোতে এত পরিমান অত্যাচার করেছেন তা( ওহাবী আন্দোলন ) আব্দুল মৌদুদ এর লেখা দেখলে চোখে পর্বে আর সেই কিতাব এর স্ক্রিন শুট এর প্রজন বলে বলিয়েন আমি দিয়ে দিব ৷
আর তিনি ঠিক মুসলিমদের কে আব্দুল ওহাব নজদি এর মত সুন্নি মুসলিমদের কে মুশরিক ও তাদের যান মাল গনিমত বলে ফতোয়া দেন ৷ আর এইকারণে যত মুসলিম ঘর উজার হয়ছে তার হিসাব একমাত্র আল্লাহ জানেন আর ইতিহাস সাক্ষী৷ (ওহাবি আন্দোলন পৃষ্টা ৩৪)

শিক দের সাথে২-১ তা যুদ্ধ করেছেন তাও আবার ইংরেজ দের জন্য. ৷কারণ তখন পাঞ্জাব ছিল ইংরেজ মুক্ত আর সেনাপতি রঞ্জিত সিং ছিলেন এক বাহাদুর ও বিচক্ষণ সেনাপতি৷ আর ইংরেজদের সাথে কয়েকবার তাদের মোকাবেলা হয় কিন্তু ইংরেজরা কোনো কিছুই পান নাই তাই সাইয়েদ আহমাদ কে দিয়ে শিকদের কে চাপে রাখেন ও ইংরেজদের ও চেষ্টা অব্বাহত থাকে ৷ শেষে ইংরেজদের সাথে শিকরা ইংরেজদের সাথে সন্ধি করেন৷
তাওয়ারিখে অজীবাহ নামক কিতাবের ১৮২ নং পাগ বলা হয় যে সাইয়েদ সবের কোনো ইচ্ছা ছিল না ইংরেজদের সাথে যুদ্ধ করার ৷ তিনি বরং ইংরেজদের রাজত্ব কে নিজের রাজত্ব মনে করতেন ৷ তিনি যদি ইংরেজ বিরোধী হতেন তা হলে কিভাবে অনার কাছে সাহায্য পৌঁছত সে সময় ?তবে ইংরেজদের চেষ্টা ছিল সাইয়েদ আহাম্মক এর দিয়ে শিকদের চাপে রাখতে ৷

আবুল হাসান আলী নদভীর লেখা ( ছিরাতে সাইয়েদ আহমাদ) ১ম খণ্ডের ১৯০ নং পেজে বলেন যে সাইয়েদ আহম্মক সবার সামনে ইংরেজ বিরোধী ওপরে দেখালেও তিনি তার সাথের মৌলবী মুফতি গণ গোপনে ইংরেজদের কাছ থেকে সাহায্য ও সহযোগিতা নিতেন ৷

সাইয়েদ আহমাদ এর প্রধান সেনাপতি মহা পন্ডিত শাহ ইসমাইল দেহলবী একবার কলকাতা এর মসজিদে শিখদের বিরুদ্ধে জেহাদ এর দাওয়াত দিতেছিল এমন সময় একজন লোক বলে উঠে যে আপনি ইংরেজ দের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দাওয়াত করছেন না কেন ? ইংরেজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোসনা না করে শিখদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দাওয়াত দিতেছেন ?
শাহ ইসমাইল বলেন যে ইংরেজর আমাদের কোনো ধর্মীয় বিসয়াদি তে ও কোনো প্রকার অসুবিধা এর সম্মুখীন করছে না তাই এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ফরজ তো দূর ওয়াজিব ও না ৷ ইংরেজদের ওপর যদি কেউ হামলা চালায় তো ইংরেজদের হয়ে তাদের বিরুদ্ধে আমাদের যুদ্ধ করা ফরজ কারণ আমরা তাদের প্রজা ৷ কিন্তু পাঞ্জাবে যখন আমাদের মুসলিমদের সমসা হচ্ছে তাই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা প্রজন ।

মির্জা হায়াত দেহলবী প্রণীত ( হায়াতে তায়য়েবাহ ) শাহ ইসমাইল এর জীবনী গ্রন্থ পেজ ২৭১ 

মুন্সী মোহাম্মদ জাফর থানেস্সরী তার কিতাব ( সাওয়ানিয়ায়ে আহমাদি ) পৃষ্টা ৪৭ এ তাই বলেছেন 

মজার কথা হচ্ছে সিলেট এর ফুলতলী এর পীর মোহাম্মদ ইমাজ উদ্দিন চৌধুরী ( সাইয়েদ আহমাদ বেরেলবী এর জীবনী) পুস্তক লিখতে গিয়ে তার দিতীয় সংস্করণ এর ৪৮ ও ৪৯ নং পেজ লিখেছেন ( ইংরেজ অথিত্ত ) তে বলেন ইসার নামাজের পর সাইয়েদ সাহেব কে খবর দিল যে মশাল হাতে কয়েকজন লোক এদিকে আসছে ৷ সাইয়েদ সাহেব খবর নিতে গিয়ে দেখেন কয়েকজন ইংরেজ ৷ তার মধে থেকে একজন এসে বলল সাইয়েদ সাহেব কে ৷ তিনি বললেন আমি ৷ইংরেজ বলল আমরা ৩ দিন যাবত আপনার রাস্তা দেখতেছি ৷ আজ খবর পেলাম আপনি এদিক দিয়ে যাচ্ছেন তাই এই নগন্য খাদ্য দ্রব্য গুলো কবুল করেন 

যে সকল দলিল আমি পেশ করেছি তা সব গুলি দেওবন্দী বুজুর্গ ও গোলাপী সুন্নিদের কিতাব থেকে, মানে হচ্ছে যারা সাইয়েদ আহমাদ কে নিজেদের আকবের মানে ও মুজাদ্দেদ মানে তাদের কিতাব থেকেই দিলাম। এখন নিজের চোখে দেখে আমাকে জবাব দিন কে ? আর করা ? ইংরেজদের দালাল ছিল ? 

দেওবন্দ মাদ্রাসার অনুসারী মলোভি আহসান নানুতাভির জীবনী লেখক দেওবন্দ মাদ্রাসার সম্পর্ক ব্রিটিশ সরকারের লেফ্তানান্ট এর নির্ভরযোগ্য গোয়েন্দা (পামের) নামের একজন ইংরেজ এর বক্তব্য টুকে ধরেছেন যে ;- এ মাদ্রাসা দিন দিন উন্নতি করেছে। ৩১ জানুয়ারী রোববার ১৮৭৫ ব্রিটিশ জেনারেল এর নির্ভরযোগ্য বেক্তি পামের এ মাদ্রাসা দেখা মাত্রই ভালো ধারনা প্রকাশ করল যে :- যে কাজ বড় বড় কলেজ গুলোতে হাজার হাজার টাকা ঢেলে সম্পন্ন হয় , তা এখানে অতি অল্প খরচেই হয়ে যায়। যে কাজ একজন প্রিন্সিপাল হাজার হাজার টাকা নিয়ে সম্পন্ন করেছে , সেই কাজ এখানে একজন মলোভি ৪০ টাকা বেতনে করেছে। এ মাদ্রাসা ব্রিটিশ সরকারের বিরোধী নয় বরং সমর্থক,সহায়তাকারী ও সহযোগী (মাওলানা মুহাম্মদ আহসান নানুতাভি ) জীবনী কিতাব পৃষ্টাপ ২১৭  

এই খানে তাদের কিতাব থেকেই একটা প্রমান যে তারা ইংরেজ বিরুধী ছিল না বরং ৪০ টাকা বেতন পেয়ে ছাত্রদের ব্রেন ওয়াশ এর কাজ সুন্দর ভাবে করত। আর ব্রেন ওয়াশ হয়ে বের হয়ে আশা নামে মুসলিম দের দিয়ে কি হতে পারে তা আপনাদের জানা আছে। এই দেওবন্দ মাদ্রাসা তত্কালীন পাকিস্তান তৈরির ও বিরুধী ছিল , সময় পেলে প্রকাশ করব ইন্শাল্লাহ। পাকিস্তান এ যত জঙ্গি গ্রুপ আছে তা সবাই দেওবন্দী। পাকিস্তান কে তত্কালীন দেওবন্দ আলেম রা নাপাক্স্থান বলত। পাকিস্তান কে ধংসের জন্য ইন্ডিয়ার গোলাম হয়ে এই দেওবন্দ মাদ্রাসা থেকেই পাকিস্তানি পাঠান সুয়ার দের দিয়ে পাকিস্তান এর মসজিদ ,মাদ্রাসা , বাজার ও বিল্ডিং গুলো ধংশ করছে। 

আরো দেখুন আশরাফ আলী থানবীর দালালি এর বিষয় এ তাদের কিতাব (মাকালামাতুস সাদেরিন ) ৯ নং পৃষ্টায় লিখেছেন যে ইংরেজ গভর্মেন্ট থেকে প্রতি মাসে আশরাফ আলী থানবী সাহেব কে ৬০০ টাকা দেওয়া হত। আর এই টাকা মলোবি রশিদ আহমাদ গান্গুহির মাধ্যমে পৌছানো হত (মাকালামাতুস সাদেরিন ) পৃষ্টা ৯ 

আব্দুল্লাহ আহমেদাবাদী উপরোক্ত দাবির খন্ডন করে লিখেছে যে পরে যখন জানতে পারে মলোভি আশরাফ আলী থানবী যে এই টাকা ইংরেজ দের থেকে আস্ত তখন নাকি ফেরত দিয়েছিলেন সেই টাকা আশরাফ আলী থানবী সাহেব। আমার কথা হচ্ছে যে আপনাদের কুতুবুল এরশাদ মৌলভি রশিদ আহমাদ গান্গুহির মাধ্যমে এই টাকা আস্ত আশরাফ আলী থাকবি সাহেবের কাছে। মেনে নিলাম কিছু খন এর জন্য আশরাফ আলী থানবী সাহেব জানত না এই টাকা কথা হতে আস্ত। কিন্তু রশিদ আহমাদ গান্গুহীর মাধ্যমে এই টাকা যেহেতু আসত সেহেতু ইটা মধ্যাহ্ন সূর্যের নেয় প্রমানিত যে রশিদ আহমাদ গান্গুহী ইংলিশ এর এজেন্ডা ছিল। 

মাকালামাতুস সাদেরিন কিতাবের ৮ নং পৃষ্টায় মাওলানা হিফজুর রহমান বলেছেন যে ;- তাবলিগ জামাতের প্রতিষ্টাতা মাওলানা ইলিয়াছ সাহেব তাবলিগী আন্দোলন এর প্রাথমিক পর্যায় ইংরেজ দের কাছ থেকে কিছু টাকা হাজী রশিদ আহমাদ গান্গুহী সাহেবের মাধ্যমে পেতেন। কিন্তু পরে তা বন্ধ হয়ে যায়। (মাকালামাতুস সাদেরিন ) পৃষ্টা ৮ 

উপরোক্ত বর্ণনা ২ তা সুস্পস্ট ভাবে প্রমানিত হয় যে দেওবন্দী রা হচ্ছে ইংরেজ দ্বারা পালিত। আর এদের অন্যতম প্রধান এজেন্ডা ছিল এদের কুতুবুল এরশাদ হাজী রশিদ আহমাদ গান্গুহী। 

দেওবন্দী দের অন্যতম রাজনৈতিক সংঘটন জমিয়তে ওলামায়ে ইসলাম এর বিষয় (মাকালাতুস সাদেরিন )এর ৭ নং পৃষ্টায় বলা হয়েছে যে ;- কলকাতা জমিয়তে ওলামায়ে ইসলাম সরকারের ইঙ্গিতেই ঘটন করা হয়েছে (মাকালামাতুদ সাদেরিন পৃষ্টা ৭ ) 

এই সকল কারণে দেওবন্দ এর অন্যতম নেক্তিত্ব আমের উসমানী দেওবন্দ থেকে প্রকাশিত (তাজাল্লি) পত্রিকায় (দেওবন্দ সে ) বাংলা অর্থ হচ্ছে (দেওবন্দ থেকে ) নামের একটা কবিতা লিখে প্রকাশ করেছেন আমি তার কয়েকটা লাইন বাংলায় লিখে দিচ্ছি .আপনাদের কারো পুরা কবিতা উর্দু ও বাংলায় দেখতে চাইলে বলবেন আমি কিতাবের পেজ দিয়ে দিব। 

১) যুগের পরিবর্তনের এ কি জাদু মন্ত্র দেখতে পাচ্ছি ? 
হে দেওবন্দ , তোমার শোচনীয় অবস্থা দেখতে পাচ্ছি। 
২) গুটিয়ে এসেছে সমুদ্র তীর ! থেমে গেছে ঢেউ গুলো !! 
তোমার সমুদ্রে কেন অচলাবস্থা দেখতে পাচ্ছি ? 
৩ ) তোমার এ কোল থেকে অসংখ মুজাহিদ গড়ে উঠেছে ,
অন্য দিকে ওপর লোকদের দুঃখ জনক শিকার দেখতে পাচ্ছি। 
৭) তোমার ফতোয়া বানের আঘাতে পূর্ববর্তী বুজুর্গ গনের বুক ঝাজরা হয়ে গেছে 
কাফির বলার ক্রুম্বর্দমান আগ্রহ দেখতে পাচ্ছি। 
৮) তুমি পরকে ভালবাস , আপনকে ভাব পর !!! 
তোমার মধ্যে পরিবর্তিত উন্মাদনারই ধরন দেখতে পাচ্ছি।  
৯ ) হায়রে ফতোয়া প্রণয়নের পদমর্যাদা তোমার !!!!ফতোয়ার এ কেমন ঘন অন্ধকার? 
শয়তান এর কর্ম আর নৈপুন্যই দেখতে পাচ্ছি। (মাসিক তাজাল্লি ) দেওবন্দ থেকে প্রকাশিত পৃষ্টা ৫৩ ১৯৫৭ ইংরেজি 

আর তারা যে কথিত জিহাদ জাহিদ করে , সাঁই জিহাদের যদি একটু নমুনা আশরাফরা আলী থানবীর কিতাব (হৃদয় ছোয়া কাহিনি-২) থেকে দেখে নিতেন ,;- -----আশরাফ আলী থান্বির কিতাব (হৃদয় ছোয়া কাহিনী -২) এর ৪৩ নং পৃষ্টায় লিখেছেন যে ;- ইংরেজরা এই উপমহাদেশের একটা নিকৃষ্ট জাতিকে অগ্রসর হওয়ার সুযোগ করে দিয়েছিল ও অপর একটি জাতিকে পশ্চাদপদ করে রেখেছিল। তবে এর ফল যা হয়েছিল তাতে পরবর্তিতে ইংলিশ্রাই দুক্ষ প্রকাশ করেছিল। কোনো একজন উচ্চস্তরের ইংরেজ হেকিম কোনো এক জমিদারের মানেজারের সাথে কথা বলতে গিয়ে একটা ঘটনা বলেছিল যে ;- কোনো এক দরবেশের ঘরে একটা ইদুর কিছু বাচ্চা প্রসব করে আর পরে দরবেশ কে দেখে একটা বাচ্চা ফেলে রেখে চলে যায়। দরবেশ ইদুরের বাচ্চা কে লালন করে বড় করে তলে। একদিন সে বাইরে গেলে তাকে বিড়াল ধরতে চেষ্টা করে আর ইদুর যান বাঁচিয়ে পালিয়ে আসে। দরবেশ কে সব খুলে বলে যে আমি আজ প্রাণে বেছে এসেছি বিড়ালের হাত থেকে। আমাকে বিড়াল বানিয়ে দাও।দরবেশ তাকে ছুয়ে দিয়ে বিড়াল বানিয়ে দিল। পরের দিন সেই বিড়াল কে কুত্তা ধরতে চ্চেস্তা করে আর যান বাঁচিয়ে ফিরে এসে বলে আমাকে কুত্তা বানিয়ে দাও। তা হলে কুত্তা আমাকে আর ধরতে চাইবে না। দরবেশ আবারো তাকে ছুয়ে দিয়ে কুত্তা বানিয়ে দেয় ও পরের দিন সেই কুত্তা বাঘের সামনে পরে ও প্রাণ বাঁচিয়ে আবারও দরবেশের কাছে আসে আর বলে আমাকে বাঘ বানিয়ে দাও। দরবেশ তাকে ছুয়ে দিয়ে বাঘ বানিয়ে দেয়। পরের দিন আবার সেই বাঘের দেখা। বাঘ বলে যে তুই কালকের সেই কুত্তা না ? তুই বাঘ হলি কিভাবে ? নকল বাঘ বলল যে আমাকে মেরো না। আসল বাঘ বলল আমি তো তোমাকে মারতে পারব না কিন্তু তোমাকে যে কুত্তা থেকে বাঘ বানিয়েছে সে তো তোমাকে মেরে ফেলতে পারবে। নকল বাঘ বলল এখন কি করব ? আসল বাঘ বলল যে তোমাকে কুত্তা থেকে বাঘ বানিয়েছে তাকে গিয়ে মেরে ফেল , তাহলে কেউ তোমাকে মারতে পারবে না। 

সে ফিরে দরবেশের কাছে গেল। তার ভাব গতি অন্যরকম দেখে দরবেশ বলল যে কি হয়েছে আজ ? নকল বাঘ বলল আমাকে আর কেউ মারতে পারবে না তুমি ছাড়া ,তাই তোমাকে মারতে এসেছি। দরবেশ বুঝতে পেরে বলল সোন তোমাকে আমিও মারতে পারব না তার উপায় আছে। নকল বাঘ বলল কি উপায় তাই কর। দরবেশ কৌসলে তাকে আবার ছুয়ে দিয়ে ইদুর বানিয়ে দিল। 
এর পর থানবী সাহেব আবার লিখেছেন যে ;- এই ঘটনা বর্ণনা করে ইংলিশ হেকিম বলল যে আমরা এমন এক জাতিকে অগ্রসর করতে এসে এমন ভাবে বিপদের পরেছি যে তারা এখন আমাদের উপর ক্ষমতার অপবেবহার করে যাচ্ছে। এই জাতি আসলেই অকৃতজ্ঞ। সুতরাং এই ঘটনা থেকে আমাদের শিক্ষা নেওয়া উচিত (হৃদয় ছোয়া কাহিনী -২) আশরাফ আলী থান্বির লেখা পৃষ্টা ৪৩-৪৫
কিতাবের পেজ যার প্রয়োজন বলবেন। মূল কিতাব থেকে দিয়ে দিব ইনশাল্ল্লাহ 

এই দেওবন্দি রা কোন দিন মুসলমানদের কে সহায়তা তো করেই নাই বরং তারা ইংরেজদের দালালি করেছে তা উপরে প্রমানিত হয়ে গেছে । তারা শুধু ইংরেজদের দালালি নয় বরং তারা গান্ধী নেহেরু প্রমুখ হিন্দুবাধী নেতাদের গোলামি যে হারে করেছে তাই কিন্তু দেখার মত ;- 

কিছু দিন আগে পাকিস্তান ইন্ডিয়া বর্ডার এর কাছে যে আত্মঘাতী বোমা হামলা করা হয়েছিল তাতে যে ৫০ জনের উপরে নিহত হয়েছিল । সেই বোমা হামলার গায়ভার গ্রহন করেছে তেহরীক এ আহরার পার্টি । যারা আজ পর্যন্ত পাকিস্তান এর বিরুধিতা করেই যাচ্ছেন। পাকিস্তান এর মধ্য বোমা সন্ত্রাস জংগিবাদি কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন । 

এই আহরারী নেতা গন এমন ও বলেছেন যে ;- ১০ হাজার জিন্নাহ ও শওকত যোফর কে জওয়াহেরলাল নেহেরুর পায়ের অগ্রভাগে উৎসর্গ  করা যেতে পারে (চমনিস্তান পৃ ১৬৫, যোফর আলী খান লিখিত ) 

এমন কি দেওবন্দি ইকবাল সোহায়েল নেহেরুর শান এ লিখেছেন যে :- 

আখলাক কি ছুরাত এ মুজাচ্ছাম , 

ইমান কি শায়ালার মে নূর 

(নেহেরুর) চরিত্র এক দেহ বিশিষ্ট ছবি ।

তদুপরি ইমানের আলোকিত অগ্নিশিখা (মাসিক ফারান ) পৃ ৫৩ নভেম্বর ১৯৫৩

যোফর আলী খান দেওবন্দিদের পীর আতাউল্লাহ বুখারী সমন্ধে লিখেন যে ;- নেহেরু হল দুলহা , আতাউল্লাহ বুখারীর আহারের পার্টির মজলিস হল তার দুলহান ।পীর আতাউল্লাহ বুখারী (আহরার নেতা ) কে নেহরুর দুলহান (বউ) হওয়ার দন্য মোবারকবাদ (চমনিস্তান ) ১৫৯ পৃষ্টা ।

তারা আজ কথায় কথায় শান এ রিসালাত এর বড় বড় বুলি ঝাড়ে আসলে তা এমন যে (- ঝড়ে বক মরেছে , আর ফকিরের কারামতি বেড়েছে) 

তারা শুধু আজ নয় , বরং এদের পুর্ব পুরুষ যারা ছিলা তারা সকলে গুস্তাক এ রাসুল , ও হিন্দু খৃস্টানদের দালাল ছিল ।

এই থাকলে যোফর আলী খান সাহেব লিখেছেন যে ;-(১) পান্জাব এর এক প্রান্ত থেকে নবীর মর্যাদার উপর আঘাত এসেছে , 

এই যুলুমের বুনিয়াদ কায়েম হয়েছে ওই আহরার দল থেকে ।

(২) আজ যদি হিন্দুস্তান এ ইসলাম অপমানিত হয় তবে এই সব লান্চনা ও গাদ্দার শ্রেনী থেকে এসেছে (চমনিস্তান ) পৃ ৪

এ তো গেল এতক্ষন জওয়াহের লাল নেহেরুর শানে দেওবন্দিদের বক্তব্য , কবিতা , ও সুধী সমাজের ধিক্কার ।

এবার তারা মাহাত্মা গান্ধির নামা কি কম গুল গান করেছে ? 

দেখুন ;-

দেওবন্দিদের মৌলভী সোহায়েল ইকবাল , সে গান্ধির শান এ কবিতা লিখেছে ও তাকে শহিদের সম্মানে সম্মানিত করেছেন । অথচ হিন্দু রা ও বলেন না যে তিনি শহিদ , দেখুন এক নজরে ( ---- হে গান্ধী 

তোমার মর্যাদা কে হ্রাস করতে পারে ? 

তা তো আল্লাহ নিজেই বৃদ্ধি করেছেন ।

তিনি তোমাকে চিরস্থায়িতো দিয়েছেন ,

তোমাকে শহিদদের পদমর্যাদা দিয়েছেলে (চমনিস্তান ৪ নং পৃ )

এ তো গেল কবিতা । 

দেওবন্দিদের আলেম মনযুর নোমানি কি লিখেছেন তাই যদি দেখতেন একবার (- এতে সন্দেহ নাই যে গান্ধির অস্তিত্ব ওই যুগে সর্বাপেক্ষা উল্লেখযোগ্য ছিল ।নিশ্চয় তিনি এমন কিছু উচ্চতর গুনাহলি দ্বারা গুনান্নিত ছিলেন যে ;-ওই গুলো ওই যুগে বিষেশ কোন বড় কোন লোকের মধ্য অনক্বার মতো বিড়ল হয়ে থাকে ।(মাসিক ফারান পৃ ৫৩ নভেম্বরের ১৯৫৩)

মনযুর নোমানী সাহেব আরও একটু বিস্তারিত বর্ননা করেছেন যে ;- ওই সব বেক্তিত্তের কারনে দুনিয়ার জন্য তিনি অনুসরনিয় ও সম্মান করার মত (পয়গাম এ হেদায়াত ) পৃ ৮২

তোমরাই সেই সময় প্রথমে খৃষ্টান দের দালালি করেছ , এর পর শুরু করেছিলে হিন্দুদের দালালি করা । 

এমন কি এই দেওবন্দ মাদ্রাসা থেকে পাকিস্তানের জমিনে আফগানিস্তান এর জমিনে জংগি প্রেরন করা হয় । বোমা অস্ত্র বারুদ প্রটেকশন দেয় ভারত । 

আজ পর্যন্ত তাই করে এসেছে ভারত। 

আর তারা আজ মুখে ফেনা তুলে জেহাদ জেহাদ করে । লজ্জা কি করেন না ! সব কি ভুলে গেছ ? 

দেওবন্দিদের মিথ্যা অপবাদ পীর পুজা ও বুযুর্গ পুজার জবাব

পোষ্ট করেছে যে , রেজভী রা মাজার পুজারী, পীর পুজারী , বেক্তি পুজারী । 

মাযার পুজা আমরা করি না মাযারে সেজদা ও করি না । আর আমি নিজে রেজভী ও না । 

আর মুল কথা হচ্ছে যে ;- কোন একজন মুর্খ সুন্নি যদি মাযারে সেজদা করে তার জন্য যদি আহমেদ রেজা খান (রহ) দায়ি হন বা সকল রেজভী কে দোষারোপ করা হয় তবে , 

সমকামিতার সাগর দেওবন্দি কৌমি মাদ্রাসা গুলো । 

এমন কি তাদের আকাবের দের কিতাব যেন নানুতভী ,গাংগুহী , থানবীর মত মোজাদ্দেদ দের কিতাবে ও পাওয়া যায় । 

তারা কি তাদের সমকামিতার কথা গুলো ভুলে গেছে ? 

আর মাযারে সেজদা করা কি ? যে সেজদা করে সে অবশ্যই গোনাহগার । এতে কোন সন্দেহ নাই। তবে মুশরিক বলা হবে কেন ? 

সেজদা কি শুধপ মাত্র আল্লাহর কবরেই করতে হবে ? আল্লাহর কবর ছারা কি অন্য কবরে সেজদা করলে তা মুশরিক হয়ে যাবে ? 

তোমার কি তোমাদের আল্লাহর কবরে সেজদা তর না কি ? তোমার কি তোমাদের আল্লাহর কবর ও রচনা করেছ ? যে সেই কবর ছারা অন্য কবরে সেজদা করা মুশরিক হওয়ার সামিল । 

আল্লাহ ছারা সেজদা হারাম । তা কবর হউক আর যাই হোক। সোজা কথা। যারা করে এমন তারা আমাদের অন্তরভুক্ত নয় ।

কোন আলেম কে কি দেখেছেন যে তিনি মাযারে সেজদা করেছেন ? 

কোন আলেম কে কি দেখেছেন যে বলেছে আমাকে সেজদা কর । 

যদি দেখে থাকেন তবে কাদের নাম ঠিকানা ও বৃত্তান্ত দিন আমাকে যদি হালালের সন্তান হয়ে থাকেন । 

আমাদের কে মিথ্যা তোহনত দিবেন না । নিশ্চয় আল্লাহ এর বিচার করবেন । 

আর কবর পুজারী বল আমাদের কে ? তোমাদের গুরু আশরাফ আলী থানভী তার কিতাব (আশরাফুল জওয়াব ) এ ৯৯ নং পৃষ্টার ১৩ নং প্রশ্ন ;-কবর বাসীর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা কি ? ইটা কি শিরক ? 
এর জবাবে লিখেছেন যে শিরক তখন হয় যখন আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ইবাদতের যোগ্য মনে করা হয়। আমার মতে কেউ অলিদের কে ইবাদতের যোগ্য মনে করেন না। সুধু আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য তাদের কাছে যেয়ে থাকেন। তবে মাজারে সেজদা ,নাচ, গান শরীয়াত বিরুধী কাজ সব কিছুই হারাম। আমরা ও তাই বলি। এর পর ১০১ নং পৃষ্টায় লিখেছেন যে মাজারে কোনো বস্তু চাওয়া ঠিক নয়। তবে হা , সাহেবে নিসবাত আল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত বেক্তি এখনো তাদের কাছ থেকে ফয়েজ ও বরকত লাভ করতে পারেন।  

কিরে দেওবন্দী ? তুই কি তর আলেমের চেয়ে বেশি জানিস ? আর যদি বেশি জেনে থাকিস তো থান্বির এমন আকিদার কারনে তাকে মুশরিক এর ফতোয়া মার। আমরা যদি এমন আকিদা রাখার কারণে মুশরিক হি তা হলে তরা কেন হবি না ? 

এর পর 

আশরাফ আলী থান্বির কিতাব ইমদাদুল মুস্তাক এর পেজ নং ১১৩ তে লিখেন যে হজরত হাজী ইমদাদুল্লাহ মুহাজের এ মক্কী যখন অসুস্থ হন তখন তিনি ওনার সাথের লোকদের কে বললেন যে আমাকে আমার দেশে নিয়ে চলো জান্জানা ৷ ওনাকে নিয়ে আসার সময় থানা ভবনের মসজিদের পাসে ওনার পালকি নামানো হল ৷ তখন তিনি আমাকে ডাকলেন আর বললেন যে আমি তোমাকে কিছু দিয়ে দিতে চাই . আমি ওনার কথা সুনে বুঝতে পারলাম যে তিনি চলে যাবেন আমাদেরকে ছেড়ে ৷ তাই তিনি এমন করে বলছেন 

আমি কাদতে লাগলাম ৷ তিনি আমাকে বললেন যে আরে বোকা কাদেনা !!! ফকির কোনো দিন মরে না সুধু এক জীবন শেষ করে আর এক জীবন সুরু করে৷ কোনো ফকির জীবিত থাকলে যেমন তার কাছ থেকে উপকৃত হুয়া যায় ঠিক তেমন তার মরার পর ও তার কবরে যাওয়ার পর ও তার কাছ থেকে উপকৃত হওয়া যায় ৷ 

তর থানবী এই ইমদাদুল মুস্তাকে ইটা কি লিখে গেল রে ? কোবর থেকে নাকি ফয়েজ লাভ করা যায়। তো তর থানবী দেখি মুশরিক প্রমান হয়। আর যদি থানবী মুশরিক প্রমান না হয় তো আমরা কি ভাবে কবর পুজারী হই রে বলদ ? 

আরো কিছু মজা লন তাদের কিতাব থেকে (- 

সবচেয়ে মজার কথা হচ্ছে যে আশরাফ আলীর জন্ম হয়েছে বুজুর্গ পূজার মাধ্যমে।

বেহেস্তি যেবার ১ খ লেখক পরিচিতি তে লিখছে যে আশরাফ আলী থান্বির মায়ের গর্ভে পুত্র সন্তান জন্মিলে মারা যেত. কোনো পুত্র সন্তান জীবিত থাকত না। আর আশরাফ আলীর পিতা আব্দুল হোক মুন্সী কঠিন দুরা রোগে আক্রান্ত হয়ে প্রযোনন ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেন। উক্ত বিষয় সেই সময় হাফেজ গোলাম মর্তুজা সাহেব পানিপথি কে খুলে বলেন। তিনি ছিলেন মজযুব। তিনি বললেন কে ওমর আর আলীর টানা টানি তে পুত্র সন্তান তোমার মারা যায়। এর পর বললেন যে এঅব্র পুত্র সন্তান জন্ম নিলে আলীর কোলে তুলে দিও। তিমি বলে দিলেন যে তোমার ২ টা পুত্র সন্তান জন্ম নিবে। ইনশাল্লাহ দুজনই বাচিয়া যাইবে। একজনের নাম রাখিবে আশরাফ আলী আর একজন এর নাম রাখিবে আকবর আলী। একজন আমার অনুসারী হইবে ,সে হবে হাফেজ ও আলেম। আর একজন হবে দুনিয়া দাড়ি।  

এখন বলরে দেও রান্দীর বাচ্চারা। তোমাদের প্রতিটা কথার জবাব তোমাদের কিতাব থেকে দিলাম। তোমরা বল যে কোনো বুজুর্গ কারো কোনো উপকার করতে পারে না। এখন দেখি তোমাদের মুজাদ্দেদ আশরাফ আলীর পয়দা বুজুর্গের বদৌলতে। আর সে বড় হয়ে কি হবে তা বলে দিলেন। তো তোমাদের দাবি কোথায় থাকলো ? 

আবার বেহেস্তি যেবার ১ম খ ৬ নং পৃষ্টায় লেখক পরিচিতি তে বলা হয়েছে যে ;- আল্লাহর ওলি গনের প্রতি হাকীমুল উম্মতের ভক্তি ও মুহাব্বাত ছিল অত্যান্ত গভীর। তিনি বলতেন আল্লাহর অলিগনের নামের বরকতে রুহ সজীব ও দিলের মাঝে নূর পয়দা হয়। তিনি প্রায় বলতেন আমি দীনের পথে রিয়াজাত ও মজাহাদা করিনাই। আল্লাহ যা যা কিছু দান করেছেন তা উস্তাদ ও বুযুর্গানের দোআ ও আন্তরিক তায়াজ্জুর কারণে পেয়েছি।  

এর নিচেই আবার উল্লেখ করেছেন যে গোলাম মর্তুজা পানিপথির (বু আলী পানিপথী রহ এর খলিফা ) দোয়ার আদলে আশরাফ আলী থানবী জন্ম নেন। গোলাম মর্তুজা সাহেব ওনাকে অত্যান্ত স্নেহ করতেন। 

কিরে দেওবম্দী কুত্তার দল। বুজুর্গ এর মাদ্ধমে তোমার থান্বির জন্ম ও সব কিছু বুজুর্গ দের কাছ থেকে পাওয়া তার কিতাব প্রমান দিচ্ছে। আমরা বুজুর্গদের ইজ্জাত করি তো বুজুর্গ পূজা হয় ?  

 আমার বউ মানে তোর বউ  ,আর তর বউ কি আমার খালা আম্মা , যে কিছু বলা যাবে না  ? খবিস এর দলেরা।  

আরো দেখুন (- দেওবন্দী দের কিতাব শরীয়াত ও তরিকত কা তালাজুম এর ১৫৫ পৃষ্টায় লিখেছেন জাকারিয়া সাহেব যে আশরাফ আলী থানবী বলেন যে ;- আবু সাইদ গান্গুহী হজরত নিজাম উদ্দিন বলখী (রহ) এর কাছে মুরিদ হওয়ার জন্য বল্খ গেলেন। আর নিজামুদ্দিন সাহেব আবু সাইদ কে অভ্ভর্থনার জন্য অনেক দূর এগিয়ে গেলেন ও সসম্মানে নিয়ে এসে নিজের কুরসী তে বসতে দেন ও নিজে খাদেমের কুর্সিতে বসেন। কিছুদিন পর যখন আবু সাইদ চলে আসার অনুমতি চাইলেন তখন নিজামুদ্দিন সাহেব অনেক সর্ণ মুদ্রা হাদিয়া দিলেন। তখন আবু সাইদ বললেন যে আমার সর্ন প্রজন নাই। আমার প্রয়োজন ওই সর্ণ যা আপনি আমাদের ওখান থেকে নিয়ে এসেছিলেন। এই কথা সোনা মাত্র নিজামুদ্দিন সাহেবের চোখের রং বদলে যায় আর কড়া জবানে বলেন যে তা হলে যাও ওই আস্তাবলে গিয়ে বস আর শিকারী কুকুরের সেবা যত্ন কর।  

আবু সাইদ গান্গুহী তার পীরের কথায় কুত্তার খেদমত করেছেন। আমরা আমাদের বুজুর্গদের খেদমত করলে তোমাদের গায়ে লাগে ? আগে মুশরিক এর ফতোয়া পীর পূজার ফতোয়া তর আলেম আবু সাইদ গান্গুহী রে লাগা আর তাকে মুশরিক বল. 

এর পর লিখেছেন যে দেওবন্দিদের এই আজিম আলেম কে কুত্তার গোসল,পরিস্কার করা, কুত্তার খানা পানি ,পরিচর্যার কাজ দেয়া হয় . আর খাদেম কে হুকুম দেন যে একে সকালে আর সন্ধায় ২টা করে যবের রুটি দেবে খেতে। এর কখনো গরুর গোবর তার মাথায় ঢেলে দিতে হুকুম করতেন মেথরানী কে। কখনো কখনো নিজামুদ্দিন সাহেব ঘুরতে বের হলে আবু সাইদ এর হাতে কুত্তার রশি ধরিয়ে দিয়ে নিজে ঘোরার পিটে বসে থাকতেন। কখনো কখনো নিজামুদ্দিন সাহেবের বৈঠক খানয় আবু সাইদ গিয়ে বসলে নিজামুদ্দিন সাহেব তার দিকে ভ্রুক্ষেপ ও করতেন না।  

আবু সাইদ এমনি ভাবে অনার শায়খ এর খেদমত করেছেন। আরো অনেক কথা বলা আছে আমি ওনেক সংক্ষেপ করে লিখলাম।  

বেহেস্তি যেবার ১ খ সাত নং পেজ এ আশরাফ আলীর জীবনী তুলে ধরতে গিয়ে লিখেছেন যে আশরাফ আলী থানবী তার বাবার সাথে হজ করে আসার ৩ বছর পর নিজেকে তার মুর্শিদ হাজী এম্দাদুল্লাহ এর টানে কন্ট্রোল করতে না পেরে তিনি মুর্শিদের খেদমতে গিয়ে হাজির হন এবং ৬ মাস একটানা ওনার খেদমত করতে থাকেন। আসার সময় হাজী সাহেব ওনার কিতাব খানা থানভী কে দিতে চাইলে থানভী জবাব দেন যে এগুলো তো সুধু খোলস মাত্র। আপনার কাছে কিছু থাকলে আমার সিনায় দিন।  

এখন আশরাফ আলী থানবীর প্রতি ফতোয়া লাগা যে নিজেকে কন্ট্রোল করতে না পেরে হাজী ইমাদাদুল্লাহ এর খেদমতে হাজির হুএচিলেন ইন্ডিয়া এর আলী গড় থেকে মক্কা মোকার্রামায়।  
এবং তিনি কিতাব না চেয়ে তার পীরের কাছ থেকে বেলায়াত চেয়েছেন। আমরা চাইলে দোষ হয় কেন রে খবিসের দল দেওবন্দী ? 

রশিদ আহমাদ গান্গুহী এর কিতাব (মহমুদুস সুলুক) এর ২০ নং পৃষ্টায় লিখেছেন যে একবার আমি থানা ভবনে হাজী ইমাদুল্লাহ সাহেবের খেদমতে ছিলাম। প্রথমে ২ দিন থাকার কথা থাকলেও ১-২ করে ৪০ দিন থাকলাম। খানা খাওয়ার জন্য আমার লজ্জা হচ্ছিল। তাই চলে যেতে চাইলাম। কিন্তু হাজী সাহেব অনুমতি না দিয়ে থেকে যেতে বললেন। কিন্তু খানা খাওয়ার লজ্জায় আমি মরে যাচ্ছিলাম আর চিন্তা করছিলাম অন্য বেবস্থা করতে হবে খানা খাওয়ার জন্য। হটাথ হাজী সাহেব বললেন আজ আমার সাথে খানা খেও।  
দুপুরে খানা হাজী সাহেবের বাড়ি থেকে আসলো। এক পাত্রে সুস্বাদু কোপ্তা অন্য পাত্রে সাধারন সালন। হাজী সাহেব কোপ্তা আমার কাছ থেকে অনেক অনেক দুরে রাখলেন আর সাধারণ সালন আমার কাছে রাখলেন। এরই মধ্যে হাফেজ মোহাম্মদ জামিন সাহেব আসলেন খেতে আর বললেন যে কোপ্তা এত দুরে রেখেছেন যে রশিদ সাহেবের হাত এত দূর যাবে না। একটু রশিদ সাহেবের দিকে এগিয়ে দিন। জবাবে হাজী সাহেব বললেন আমার সাথে খাওয়াচ্ছি এটাই তো ওর সৌভাগ্য। মন তো চাচ্ছিল মুচি ,মেথরের মত হাতের উল্টো দিকে রুটি ধরিয়ে দেই বলে আমার চেহরার প্রতি লক্ষ করলেন কোনো প্রতিক্রিয়া আছে নাকি।  

রশিদ আহমাদ গান্গুহিকে খানা খেতে দিয়ে চামার ,মুচি,মেথরের দের সাথে যেমন আচরণ করে মানুষ এমন আচরণ করতে চেয়েছেন হাজী সাহেব। তো এত কিছু তারা সয্য করেছে। আমরা পীরের কাছে গেলে তদের এত জলন হয় কেন রে ? 

৩য় প্রমান :- সাইয়েদ আবুল হাসান আলী নদভী এর লেখা (মাওলানা ইলিয়াছ ও তার দ্বীনি দাওয়াত ) কিতাবের ৬৮ নং পৃষ্টায় ইবাদত ও মুজাহাদা নামের অধ্যায়ে লিখেছেন যে :- নিজামুদ্দিনে অবস্থান কালে ইবাদত ও মুজাহেদা এর চূড়ান্ত প্রকাশ ঘটেছিল।এই সময় তিনি একাগ্রতা ও ধিয়ান মগ্ন থাকতেন। হাজী আব্দুর রেহমান সাহেব বলেন আরব সরার ফটকে ,হুমায়নের সমাধির দক্ষিন পার্শে ,নিজামুদ্দিন আওলিয়া এর প্রাচীন ইবাদত খানায় ,আব্দুর রহিম খানে খানান এর মাক্বারায় ,সাইয়েদ নূর মোহাম্মদ বাদাযুনি এর মাজারের পাশে প্রহরের পর প্রহর কাটিয়ে দিতেন। দুপুরের খানা তার জন্য সেখানেই পাঠিয়ে দেয়া হত ,মাঝে মাঝে আমরা সেখানেই চলে যেতাম নামাজের জন্য। সবক পড়ার জন্য ছাত্র রা সেখানেই চলে যেত। 

৪) দেওবন্দী দের কুখ্যাত কিতাব (ফাজায়েলে আমল ) এর ফাজায়েলে দরুদ এর ৯৫ নং পৃষ্টার ৩৫ নং কাহিনী তে বর্ণনা করেছেন যে এক এলাকায় এক ধর্নাদ্য বেক্তি তার প্রচুর ধন সম্পদ এর সাথে নবী পাক এর ৩ টা চুল মোবারক রেখে গিয়েছিলেন তার ২ সন্তান এর জন্য। সম্পদ ভাগাভাগির সময় বড় ভাই একটা চুল মোবারক নিজের কাছে ও ছোট ভাই একটা আর অবশিষ্ট একটা চুল বড় ভাই কেটে অর্ধেক করে নেওয়ার প্রস্তাব দেন। ছোট ভাই তাতে অশিকার করে বলেন নবী পাক এর চুল মোবারক কাটা ঠিক হবে না। এক পর্যায় ছোট ভাই সকল সম্পদ তার বড় ভাইকে দিয়ে নবী পাকের ৩ টা চুল মোবারক নিজের কাছে রেখে দেন। আল্লাহ তায়ালা কিছুদিনের মধ্যে তার বড় ভাইকে নিস্য করেন ও ছোট ভাইকে অনেক সম্পদ দান করেন। আর ছোট ভাই নবী পাকের চুল মোবারক দেখত আর নবী পাকের প্রতি দরুদ পেশ করত। সেই ছোট ভাই ওফাত (মারা গেলে ) এক বুজুর্গ নবী পাকের জিয়ারত লাভ করেন। নবী পাক এরশাদ করেন সেই বুজুর্গ কে কোনো বেক্তির কোনো কিছু প্রজন হলে সেই ছোট ভাইয়ের কবর এর পাশে গিয়ে যেন আল্লাহ পাকের দরবারে দোয়া করেন। 

ঘটনা ক্রমে সেই বড় ভাই ও নবী পাকের জিয়ারত লাভ করলে নবী পাকের কাছে আক্ষেপ করে বলেন এমন কেন হল ? নবী পাক বলেন যে তোমার ছয় ভাই সকল কিছু তোমাকে দিয়ে আমার ৩ টা চুল নিয়েছিল আর সে সব সময় তা দেখে দেখে আমার প্রতি দরুদ পরত। আল্লাহ পাক তাকে দুনিয়া ও আখেরাতে সুখী করেছেন। আর তুমি সম্পদ এর লোভে পরেছিলে তাই তোমার এমন অবস্তা। এই কথা সোনার পর সেই বড় ভাই ছোট ভাইয়ের কোবরের পাশে গিয়ে সেই কোবর এর খাদেম দের সাথে যোগ দিল /( ফাজায়েলে দরুদ) পৃষ্টা ৯৫ কাহিনী নং ৩৫ 

৫)। আর মুফতি মাহমুদ আশরাফ উসমানী এর লেখা কিতাব ( তাসাউফ , তত্ত্ব ও বিশ্লেষণ ) এর ১১৪-১১৫ নং পৃষ্টায় আশরাফ আলী থান্বির( কাস্দুস সাবির) কিতাবের উদৃতি দিয়ে যে ;- পীর মুরিদীর ক্ষেত্রে কত গুলো বিষয় আছে যা ভালো যেমন (সাজরা সরিফ ) পাঠ করা। এতে আল্লাহ তায়ালার প্রিয় বান্দাদের নামের ওসিলা দিয়ে দোয়া করা হয়।এরূপ ওসীলা দ্বারা দোয়া করা হাদিস দিয়ে প্রমানিত। 
এখন কি বলবেন দেওবিন্দী মোহতারাম ? 

৬) দেখুন মাশায়েখ-এ-চিসত কিতাবে মাওলানা জাকারিয়া বলেছেন ;- হে আল্লাহ , আমার দোয়া কবুল করো এই কুকুরের মাধ্যমে(ওসিলায় ) মাশায়েখ-এ-চিসত ৯৭ নং পৃষ্টা। সুত্র (দেওবন্দ ও তাবলিগ জামাত) ১২৩ পৃষ্টা। 
এই খানে তো দেওবন্দী দের কালো কুকুর এর অসীলা দিল !!!!! ডুবে মর দেওবন্দী আর একজনের প্রতি আঙ্গুল তোলার আগে 

এ রকম অনেক দলিল আমি দিতে পারি। টাইপ করে সময় নষ্ট করতে চাই না। কিতাবের পেজ দিতে রাজি আছি তোমার সকল দেও রান্ডি দের কে। 

আরো মজা দেখুন :- 

আকাবির কা সুলুক ) মাওলানা যাকারিয়া সাহেবের লেখা পৃষ্টা নং  ১৩০  এ বলেছেন যে , আমার আকাবিরদের বিভিন্ন জাহেরী ও বাতেনি হালত নিজেও দেখেছি এবং তাদের জীবনী গ্রন্থে অনেক ঘটনা ও পড়েছি । যা কিতাবে পড়েছি তা অনেকবার স্বচক্ষে ও দেখেছি । 

আপন শায়েখদের প্রতি ভালোবাসা তাদের ইস্কের চেয়ে ও বেশি ছিল । তার প্রমান ওনেক আছে । তা থেকে একটা ছোট ঘটনা হল হযরত গাংগুহি (রহ) পান খেতেন না , তবে তার পায়ে পিকদানি রাখা হত , থুথু বা কাশীর সময় যা কিছু কফ বা শ্লেষমা বের হত তা পিকদানিতে ফেলতেন ও এগুলো শুকিয়ে যেত । একদিন হযরত শায়খুল হিন্দ (রহ) চুপে চুপে পিকদানি বাহির করে ধুয়ে তা পান করে  ফেললেন । (আকাবির কা সুলুক ) মাওলানা যাকারিয়া কৃত পৃষ্টা নং ১৩০ । 

আজ তোমাদের পীর দের নাম শুনলে চুলকানি শুরু হয় ? তবে মনে রেখ তোমরা দেওবন্দি নও। তোমরা হারামজাদা । 

সকল সুফীদের মাথার তাজ ইমাম গাজালীর বিষয় তোমাদের আলেম মাওলানা যাকারিয়া কি বলেন তা ও দেখে নাও একবার (-

 । তা হলে তোমার আলেম জাকারিয়া এর কিতাব (শরীয়াত ও তরিকত কা তালাজুম) এর 21 নং পেজ দেখো বলেছে যে আমরা মাদ্রাসায় ২ কলম পড়ুয়া বলে বেড়াই যে ইমাম গাজালী এর হাদিস ভুল হয়। আমাদের এটা জানা নাই যে গাজালী সাহেবের ইলম ও আমাদের ইলম এর পার্থক্য করার মত ইলম ও আমাদের নাই।

এর এমন একজন আলেম গাজালী, যে তিনি নিজে একজন কামেল পীর ও মুরসিদ ছিলেন । ওনার শতশত মুরিদ ছিল । মাকতুবাত এ গাজালী , মজলিস এ গাজালী কিতাব গুলো দেখ প্রমান পাবে । 

পীরদের কথা শুনলে যে তোমাদের চুলকানি হয় তোমাদের আলেম গিল কি বলেছেন তা এক নজরে দেখে নাও